Predigt von Pfarrer Michael Maas zum Patrozinium St. Martin

Die direkte Übersetzung legt allerdings ganz gut die Spur. Das Wort setzt sich nämlich eigentlich aus zwei Wörtern zusammen „rage“ und „bait“. Übersetzt: „Wut“ und „Köder“. Und das zusammengesetzte Wort „Wutköder“ bringt es passend auf den Punkt. Im digitalen Raum soll ein entsprechender Beitrag, der verbreitet wird, den Köder legen, damit Wut, Hass und Empörung bei den Konsumenten wachsen.

In der Tat gibt es viele solcher Videos, die in den sogenannten sozialen Netzwerken hochgeladen werden. Es geht bis dahin, dass etwa manche Debattenbeiträge im Bundestag hauptsächlich dafür gemacht erscheinen, dass sie bei der Veröffentlichung auf Instagram oder TikTok entsprechende Reaktionen auslösen.

Der Algorithmus regelt dann den Rest. Je radikaler ein Beitrag erscheint, umso wahrscheinlicher, dass er einem angezeigt wird. Man könnte auch sagen: je mehr Empörung, umso besser.

Und es funktioniert. Das zeigen nicht nur die Aufrufzahlen für die entsprechenden Videos. Nicht ohne Grund schafft es dieser Ausdruck, „Wort des Jahres“ zu werden.

Es gibt ja auch eine Menge, worüber man sich empören kann, das einen wütend machen kann. Je nach Betrachtungsweise sind das die vielen Windräder, die unsere Landschaft verändern oder dass man nicht genug gegen den Klimawandel macht. Dass man von der Rente nicht mehr leben kann oder dass die Renten und Sozialausgaben zu hoch sind, man sich als Staat überschuldet und somit auf Kosten der jungen Menschen lebt. Dass es zu wenig bezahlbaren Wohnraum gibt, dass die Schulen besser ausgestattet sein müssten usw. Schlicht, dass es in der Welt ungerecht zugeht. Da könnte man in der Tat eine ganze Menge von Wutködern auslegen. Sie würden verfangen. Und das tun sie ja auch. Wechselweise zeigen das Wahlergebnisse oder die Demonstrationen in zahlreichen europäischen Ländern und auch bei uns in Deutschland, die dann an etlichen Orten zu Krawallen wurden.  

Besonders krass waren für mich die Bilder aus Paris. Vielleicht, weil wir im Sommer gerade einmal ein paar Wochen vor den Ausschreitungen bei unserer Jugendfahrt der Kirchengemeinde an etlichen dieser Orte waren und auch das Leben in den Banlieus mitbekommen hatten.

Vielleicht auch, weil der Kontrast so riesig war zwischen den Plünderungen und der Gewalt, die aus gewiss berechtigten Forderungen vor allem junger Menschen erwachsen sind und dem, was unmittelbar davor in der französischen Hauptstadt stattfand und was mich sehr beeindruckt hatte.

Da war nämlich Papst Leo an diesen Orten gewesen. War mit 80.000 Jugendlichen im Stade de France, im Stadtteil Saint-Denis. Also ganz in der Nähe des Zentrums der Gewalt, die nur ein paar Tage später ausbrach.

Wie anders hingegen war die Stimmung und die Botschaft, die von dieser Feier ausging, auch wenn die Wahrnehmung der Wirklichkeit sich gar nicht so sehr unterschied. Papst Leo allerdings betrieb kein Ragebait. Er wollte nicht Wut und Hass über ungerechte Zustände erzielen. Sondern Hoffnung und Mut bewirken, ohne zu beschönigen. Zukunftsängste, Klimawandel, wirtschaftliche und internationale Krisen sowie die Belastungen der digitalen Welt prägen die Lebenswirklichkeit der jungen Menschen, so Papst Leo. Diese Zerbrechlichkeit muss jedoch, nicht entmutigen. Sie führt vielmehr dazu, mehr Verantwortung zu übernehmen und „das Herz offen zu halten für das Leid der Altersgenossen.“ 

Dazu braucht es, wie er ausführte, drei Dinge, die auf den ersten Blick vielleicht gar nicht so verschieden zu den Lösungsvorschlägen der Demonstranten erscheinen. IM Detail dann allerdings umso mehr. Papst Leo nennt drei Haltungen, die er vom Apostel Paulus ableitet: meide, strebe, kämpfe.

Und er führt sie aus: „Der Apostel schreibt an Timotheus: Vor allem sollst du „diese Dinge meiden“, also Stolz, Eitelkeit, Gewalt und Habsucht (vgl. 1 Tim 6,4.10). Das sind alles Gefühle, die von uns Besitz ergreifen und uns beherrschen. Der Egoismus, der sie kennzeichnet, verdeckt eine furchtbare Einsamkeit. Um die Nähe zu Gott und die menschliche Geschwisterlichkeit verspüren zu können, muss man also diese Gier zurückweisen, die dazu führt, dass man Beziehungen konsumiert, ohne etwas zurückzugeben, und sich mit Dingen vollstopft, die einen nicht nähren. Das ist eine Lebensweise, die dazu führt, dass man alles haben will, aber am Ende niemand ist; dass man eine Menge Likes erhält, aber mit sich selbst allein bleibt.“

Daraus erwächst, so Papst Leo, direkt das Streben: „Wenn wir uns entschließen, solch einem Lebensstil nicht zu folgen, beginnen wir, nach »Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Glauben, Liebe, Standhaftigkeit und Sanftmut« (V. 11) zu streben. Ja, wer mit Gott lebt, strebt nach dem Besten. Er übt sich ständig darin. Er sucht die Tugend, das heißt die Kraft, die ihn gut und wahrhaftig macht. Liebe Freunde, die Dynamik, die das christliche Leben prägt, hat einen ganz bestimmten Namen: Sie heißt Weg der Heiligkeit.“

Dieser Weg der Heiligkeit ist für ihn ein Weg, nicht nur das Böse zu meiden, sondern das Gute aktiv zu suchen. Das Gute nicht von anderen zu erwarten oder einzufordern, sondern selbst dafür aktiv zu werden. So wie es zahlreiche der französischen Heiligen getan haben, die bei der Feier der Jugendvigil den Mitfeiernden vor Augen geführt wurden.

„Die Tugenden, die der heilige Paulus uns als Spiegelbilder der Güte Gottes aufzeigt, sind folgende: Gerechtigkeit gegenüber der Menschheit; Frömmigkeit und Glaube gegenüber Gott; Nächstenliebe gegenüber allen; Geduld gegenüber denen, die uns Leid zufügen; Sanftmut, die diejenigen auszeichnet, die mit reinem Herzen den Frieden suchen.“ 

Und dann ist Leo bei dem Wort, das sich auch die jungen Demonstranten auf die Fahnen geschrieben haben: für ihre Sache zu kämpfen. Und das dann in Paris, aber nicht nur dort, in Gewalt umgeschlagen ist. Papst Leo benennt das „Kämpfen“ allerdings in einer anderen Weise.

„Der Kampf, zu dem wir aufgerufen sind, ist der des Glaubens, das heißt die Verpflichtung, als Jünger Jesu, des Sohnes Gottes, der uns zu Brüdern und Schwestern macht, nach dem Evangelium zu leben. In seinem Namen empfangen wir die Kraft der Gerechten, um der Versuchung widerstehen zu können. In seinem Namen empfangen wir die Beharrlichkeit der Sanftmütigen, um uns dem Guten widmen zu können. Unser Kampf ist kein Kampf gegen andere, er bedient sich nicht der Waffen der Gewalt, der Verachtung oder der Unterdrückung. Unsere einzige Waffe ist die Liebe, die sich verschenkt.“

Wie unterschiedlich beides vor uns liegt, ist mir gerade aufgrund der Tatsache, dass beide Ereignisse in Paris stattfanden, so deutlich geworden. Wir können uns entscheiden, in welche Richtung wir gehen. Machen wir mit beim Ragebait, beim Wutköder, der von so vielen verbunden mit der Absicht ausgelegt wird, dass wir darauf anspringen und uns damit auch vor ihren Karren spannen zu lassen. Oder gehen wir auf die Seite, die Papst Leo beschreibt, die ich einmal mit Hope-bait (Hoffnungsköder) beschreiben würde. Die sich nicht darin erschöpft, das Schlechte zu beschreiben und Verantwortliche zu suchen, sondern selbst nach Wegen zu suchen, das Gute zu tun. Selbst gut zu handeln.

Was das mit unserem Patrozinium und dem Hl. Martin zu tun hat? Nicht ohne Grund sind vor der Ansprache von Papst Leo zahlreiche französische Heilige in das Stade de France eingezogen, die an deren Leistungen erinnern sollten. Eine Jeanne d’Arc, eine Therese von Lisieux und auch der hl. Martin. Wie ist Martin der Ungerechtigkeit seiner Zeit begegnet? Nicht indem er wütend wurde. Oder entsprechende Köder ausgelegt hat, damit andere mobilisiert wurden. Sondern schlicht und einfach, in dem er gehandelt hat. Er hat – bei weitem nicht nur bei der Mantelteilung – die Sorgen und Nöte der Mitmenschen aufgenommen und dann entsprechend gehandelt. Nicht aus Empörung, sondern aus Liebe.

Schön und gut. Könnte man sagen. Aber kann man so wirklich dauerhaft etwas bewirken? Muss man nicht manchmal einfach laut und am Ende sogar aggresiv sein, damit man gehört wird? Ich glaube, Martin hat auf seine Weise so viel mehr bewirkt. Denn er hat so eine Spur der Hoffnung gelegt, die Bestand hat, und die bis heute Menschen in jedem Alter dazu motiviert, zu teilen. Vom eigenen Überfluss abzugeben. Nicht indem er wütend macht, sondern indem er selbst gehandelt und einen Beitrag zum Guten gelegt hat.

Rage-Bait oder Hope-bait. Es liegt beides vor uns. Wir können wählen.